——读《史记》及屈原辞赋2015年6月19日 A16：财经周末原创 稿件来源：青岛财经日报
日月轮回，星转斗移，乾坤沧桑，世代更替。悲剧发生已经2293年了，但人们依然在把他念记：似还看到，汨罗江上，渔舟疾飞；似仍听到，渔夫和乡民急切地呼唤——“三闾大夫！三闾大夫！你在哪里？”似乎一个古老的问题仍要再提：屈子你为什么要投江？为什么要自杀？那又何必？
司马迁的《屈原列传》和屈原的“逸响伟辞”给了人们回答。战国时的楚国啊，君主昏昏，佞臣济济。朝廷里党人拉帮结派，营私舞弊。楚怀王已被腥臊熏心，被邪恶蒙蔽；继位的顷襄王，早已腐败透顶，斑斑劣迹！上官大夫靳尚阴谋已经得逞，楚怀王的稚子子兰已经当了令尹。贤人怎能不受诬陷?忠良岂能免遭排挤？
不能改弦更张吗？不能同流合污吗？凭着左徒“图议图事，应对诸侯”的治国才能，如果只为一己谋利，屈原在楚国贵族利益集团里当个“不倒翁”是不成问题的，但不，他已看清众小人旧贵族争相求进钻营贪婪的本性，他要保持自身的高洁，便发出坚持高尚理想绝不妥协的誓言：“民生各有所乐兮，余独好修以为长。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”
忧国忧民忠言直谏的屈原啊，两次被放逐，百般受打击。他流浪在汉北广漠的疮痍中，他颠簸在江南的凄风苦雨里。举目察看楚国大地啊，怎能不“哀民生之多艰”？遥望朝廷人妖颠倒啊，怎能不痛恨“君无度而弗察兮，使芳草而薮幽”？屈原淤积满怀忧伤和悲愤，苦苦在流放的路上寻觅。
沿着沅河，沿着湘江，沿着白水，走啊；穿过流沙，穿过赤水，向着西海，走啊。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”“世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾！”驾着青虬，驾着白龙，驾着凤凰，飞啊；腾上不周山，腾上昆仑山，飞进帝宫里。去食玉英，去拜众仙，去会先帝。屈原在苦苦追求他理想的芳草地。
突然，一声霹雳轰顶！传来郢都沦陷的消息，血流原野，哀鸿遍地，百姓嚎啕啊；国破家亡，山河破碎，众叛亲离。空中，虚无缥缈的宇宙啊，眼前，生灵涂炭的江河，再容不下三闾大夫的痛苦，再装不下屈子绝望的孤寂！屈原至于江滨，披发行吟泽畔，他颜色憔悴，形容枯槁，他一路走来，激愤地吟着《离骚》，吟着《涉江》，吟着《哀郢》，此刻，发出最后撕心裂肺的绝唱《怀沙》。
《怀沙》篇里，他再度揭露楚国的黑暗政治：“变白以为黑兮，倒上以为下；凤凰在笯兮，鸡骛翔舞。”并表示“知死不可让，愿勿爱兮，昭告君子，吾将以为类兮。”“临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沉流。”他知道，他只有以身殉国才能安慰自己，于是他怀着沙石在汨罗江自沉了。
屈原死了！但他依然活着，他又活了2293年了，并且将永远与天地同寿，与日月齐光。他那崇高的品德，伟大的人格，炽热的爱国爱民情怀，连同他那卓越杰出的诗篇，将一直活在千秋万代中国人民的心里。作为中国第一位伟大的爱国主义诗人，作为中国古代杰出的政治家革新家，早在1953年，世界和平理事会就把他列为世界四大文化名人之一了，他也永远活在全世界人民的心里。
屈原死了！他是“以死醒世”，他的死是让人们想想人为什么活着。人活在世上就要做人，又要做事。可是当做事与做人发生矛盾时，最重要的是要首先做人。屈原正是为国为民而不顾一己私利，以其光明磊落高洁的品德和“苏世独立横而不流”的人格及“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的精神，为世人树立了光辉的榜样。
屈原已经成为一个大写的人，他的光辉形象顶天立地，我们敬仰屈原，捧读他的优美诗篇，一定要深深理解屈原文化人格的深刻意义，他洁身自爱，修身立德，志存高远，绝不随流合污的品质，他的“有德在位”“修明法度”“举贤授能”“强国富民”的“美政理想”，这正是中华民族伟大精神的象征。学习屈原文化人格，正是为了留住我们民族之根。
又是一年“艾虎悬门日，龙舟竞渡时”。过端午节，粽子是要吃的，龙舟也是要赛的，但是，不要让商业的一味炒作、娱乐的喧嚣陶醉，冲消了历史对文化的记忆。为了中华民族的伟大复兴，历史的悲剧不能重演，屈原“高驰而不顾”的精神，正是我们昂首挺进的动力！
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标签： 汨罗江在哪里
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